الزير انشد شعر من ضمائره

الزير انشد شعر من ضمائره........... العز بالسيف ليس العز بالمالي

شيبون ارسل لانهار الحرب يطلبني.... يريد حربي وقتلي دون ابطالي

نصحته عن قتالي لم يطاوعني..... بارزته فهوى للأرض بالحالي

المال يبني بيوتا لا عماد لها...... والفقر يهدم بيوتا سقفها عالي

دع التقادير تجري في اعنتها..... ولاتبيتن الا خالي البالـــــــي

مابين لحظة عين وانتفاضتها.... يغير الله من حال الى حالي

فكن مع الناس كل الميزان معتدلا.... ولاتقلنا ذا عمي وذا خالي

العم من انت مغمور بنعمته..... والخال من كنت من اضراره خالي

لايقطع الراس الامن يركبه.......ولاتــــرد المنايا كثرة 

المالي

الزير انشد شعر من ضمائره

لا نبيع الرجـال بيـع النعـال

القصيدة المشهورة للحارث بعد مقتل ابنه بجير على يد المهلهل : قربا مربط النعامة مني رددها أكثر من عشرين مرة وقال ابن بدرون: أكثر من خمسين مرة. وكانت النعامة فرسه لم يكن في زمانها مثلها فجاؤوه بها فجز ناصيتها وقطع ذنبها وكان أول من فعل ذلك من العرب فاتخذته العرب سنة عند إرادة الأخذ بالثأر.

قربـا مربـط النعامـة منـي

ليس قولي يـراد لكـن فعالـي

قربـا مربـط النعامـة منـي

شاب رأسي وأنكرتني الغوالي

قربـا مربـط النعامـة منـي

طال ليلي على الليالي الطـوال

قربـا مربـط النعامـة منـي

كلما هب ريـح ذيـل الشمـال

قربـا مربـط النعامـة منـي

لبجـيـر مفـكـك الأغــلال

قربـا مربـط النعامـة منـي

لا نبيع الرجـال بيـع النعـال

وصيه كليب الزير سالم

 حين طعن جساسٌ كُليباً بالرمح، كتب كليبٌ بدمه عبارة «لا تصالح». القصيدة البليغة يوصي بها أخاه الزير بالثأر له وعدم المصالحة ويوصيه بابنته اليمامة ويحذره من مخالفة وصيته. أما كلمات وصية كليب للزير:

لا تصالح وصيه كليب للزير سالم 

هديت لك هدية يا مهلهل

عشر أبيات تفهمها الذكاه

وأول بيت أقــــول أستغفــــر الله

اله العرش لا يعبد سواه

وثاني بيت أقـــول المـلك لله

بسط الارض ورفــــــع السماء

وثالث بيت وصــى باليمـامة

واحفظ العهد لا تذكــر سواه

ورابع بيت أقـول الله أكبـــــر

على الغــــدار لا تنســــــى أذاه

وخامس بيت جسـاسِ غدرني

شوف الجــــرح يعطيـك النباه

وسادس بيت قلت الزير خييّ

شـــديد البـاس قهار العداه

وسابع بيت سالـم كون رجال

لأخـذ الثأر لا تعــطي وناه

وثامن بيت بالك لا تــخلّـي

لا شيـخ ولا كبـر ولا فتـاه

وتاسع بيت بالـك لا تصالـح

وإن صـالحت شكوتك للاله

وعاشر بيت إن خـالفت قــولي

فأنا وياك لقاضي القضـاه

أهـــــــــــــــــــاج قذاء عينيَ الادكارُ ؟

أهـــــــــــــــــــاج قذاء عينيَ الادكارُ ؟

هُــــــــــــــــــدوءاً فالدموعُ لها انهمارُ

وصار الليل مشــــــــــــــــــتملاً علينا

كـــــــــــأن الـــلـــيـــــلَ ليس له نهارُ

وبتُّ أراقـــــــــــــــــــبُ الجوزاء حـتى 

تقــــــــارب من أوائـــلها انـــــحـــــدارُ

أصـــــــــــــــــــرفُ مقلتي في إثرِ قومٍ

تباينت البلادُ بهم فغـــــــــــــــــــــاروا

وأبـــــــكـــــــي والنجــــــــومُ مُطَلعات

كأن لم تــحــــــوها عـــني البحــــــارُ

على من لو نُعـــــيت وكــــان حــــــياً

لقاد الخــــــيلَ يحـــجـــبُها الغـــــــبارُ

دعــــــــوتكَ يا كـــلـــيبُ فلم تجــبني

وكيف يجـــــــــــــــــيبني البلدُ القَفارُ

أجــــــبني يا كُـــــليبُ خــــــــلاك ذمٌ

ضــــــــنيناتُ النفـــــــــــوس لها مَزارُ

أجــــــبني يا كُـــــليبُ خــــــــلاك ذمٌ

لقد فُجِعتْ بفارســــــــــــــــــــها نِزارُ

ســــــقـــــــــاك الغيثُ إنك كنت غيثاً

ويُســـــــــــــــراً حين يُلتمسُ اليسارُ

أبت عــــــيناي بعــــــــــــــدك أن تَكُفا

كأن غـــضـــا القــــــــتادِ لها شِـــــفارُ

وإنك كـــنـــت تـــحـــلــمُ عن رجــــالٍ

وتـــعـــفـــو عــــنــهُــــمُ ولك اقـــتدارُ

وتـــمـــنــعُ أن يَمَـــسّــــــهُمُ لســـانٌ

مـــــخــــــــافـــةَ من يجــيرُ ولا يجــارُ

وكـــنتُ أعُــــدُ قــــــربي منك ربــحـــاً

إذا ماعـــــــدتْ الربْـــــــحَ التِّجـــــــــار

فلا تــبــعُـد فــكـــلٌ ســــــــوف يلقى

شـــعـــوباً يســــــتديـــر بها المــــدارُ

يعـــيــشُ المـــــــرءُ عـــند بني أبـيــه

ويوشــــــك أن يصـــــــير بحيث صاروا

أرى طــــــول الحـــــيــاة وقــد تـــولى

كما قد يُسْـــــــلـب الشــــيء المعارُ

كأني إذ نــعــى النــاعـــي كـــلـــيــباً

تـــطـــــاير بــيــن جـــنــبــي الشــرار

فَدُرتُ وقد غـــشـــى بصــــــري عليه

كما دارت بشــــــاربها العُـــــــــــقـــار

ســـــــــألتُ الحـــــي أين دفــــنتموهُ

فـــقـــالوا لي بأقـــصـــى الحـــي دارُ

فســــــــــــرتُ إليه من بلدي حـــثيثاً

وطــــــار النــــومُ وامـــــــتنع القــــرارُ

وحـــــــــادت ناقـــــتي عن ظــلِ قــبرٍ

ثــوى فــــيه المـــكــــارمُ والفَــخــــارُ

لدى أوطــــــــــــــان أروع لم يَشِــــنهُ

ولم يحــــــــدث له في النــاس عـــارُ

أتغــــــــدو يا كـــــــليبُ معــــي إذا ما

جـــــبان القــــــــوم أنجـــــــاه الفِــرارُ

أتغــــــــدو يا كـــــــليبُ معــــي إذا ما

حُـــــلُوق القـــوم يشحـــذُها الشَّفارُ

أقـــــــــولُ لتغــــــلبٍ والعـــــــــزُ فيها

أثــــــيــــــرُهــــــا لذلكــــم انــتــصــارُ

تـــتـــابـــــع أخـــوتي ومــضَــــوا لأمــرٍ

عليه تــــتــــابــــــع القــــوم الحِــسارُ

خُـــــذِ العـــهــــد الأكـيد عليَّ عُمري

بـــتـــركـــــي كـــل ما حـــــوت الديارُ

ولســـتُ بخـــــالعٍ درعي وســـــيفي

إلى أن يخـــلــــع اللــــيل النـــــهـــارُ

مقالات لمرة :

 

مقالات لمرة في بيوت صروف الدهر قد جارت علينا 

الايا أمير تبع يامسمى أيا ملك الورى في العالمينا

انا في جيرتك يافخر قومك أجبرنا لاتشفي الضد فينا

قتلت أخي ربيعه يامكنى وأسقيت العداء والحاسدينا

وتقتلني أنا ياأمير بعده تهد رجالنا طول السنينا

ونحن ياملك حكام مثلك على كل القبائل حاكمينا

فليس بواجب تهدم بيوتي ولاهذه فعال الماجدينا

وقد حاربنا وحكمت فينا ونحن اليوم في حكمك رضينا

وبعد اليوم صرنا لك رعايا على طول الليالي والسنينا

وندفع كل عام عشر المال كله فاحكم ماتريد اليوم فينا

الملك التُّبَّع حسان اليماني

إلى أن تملَّك بلاد الشام، فأحاط بها من جميع الجوانب بالمَواكب والكتائب.

وواضح أن تملُّك دمشق — الذي كان واليها من قبْل الملك ربيعة سيد عرب الشمال العدنانيين القيسيين ويُدْعَى زيد بن علام — قد تمَّ برًّا، بمعنى أن الغزوة لسوريا عامة — كانت بحرية — ألف سفينة، إلا أنَّ اقتحام عاصمة القيسيين — دمشق — جاء برًّا.

وأقول هذا ردًّا على الدكتور لويس عوض الذي خلال تعرُّضه بالدراسة لهذه الملحمة أو السيرة العربية العريقة التي خلَّفتها الحضارات العربية اليمنية في عدن وسبأ وحضرموت.

والذي افترض أنها سيرة أو ملحمة مُترجمة مُستنِدًا إلى مغالطة الحصار البحري لدمشق قائلًا: «وبالتالي فحديث الملحمة عن «ألف مركب» يُجهزها الوزير نبهان — أو نهبان — لغزو الشام ضرب في المُحال، ولا تفسير لها إلا أن يكون النص مُقتبَسًا محرفًا بما يناسب ضرورات التعريب، وهذا ما يضع الملك حسان في وضع أجا ممنون غازي طروادة.»

وهو — كما يتَّضح — رأي متسرع انفعالي، يستدعي التوقف للتعرف على مجاهل كلا التراث الأسطوري التاريخي للحضارة البحرية اليمنية خاصة في عدن وحضرموت، والذين اقتحموا البحار والمُحيطات منذ أقدم العصور مطلع الألف الثانية ق.م، حتى أُطْلِقَ عليهم بحق «فينيقيو البحر الجنوبي».

صحيح أنه تاريخ أسطوري قائم على أشلاء سير وملاحم مُندثرة مثله مثل هذه السيرة «المهلهل أو الزير سالم» والتي وصلتنا كحلقة من رحم سيرةٍ أمٍّ هي — بدورها — مُندثرة لهذا الملك التبع حسان وأبيه التبَّع أسعد، كما سيجيء ذكر تباعنة اليمن في هذه السيرة التاريخية الأسطورية التي تبدأ أحداثها بفتوحات بحرية لمُعظم غرب آسيا أو الشرق الأدنى القديم، عاصمته دمشق.

يقول التبَّع اليمَنِي المُسمَّى بحسان

يقول التبَّع اليمَنِي المُسمَّى

بحسان فما للقول زورا

ملكتُ الأرض غصبًا واقتدارا

وصرتُ على ملوك الأرض سورا

وطاعتْني الممالك والقبائل

وفرسانُ المَعامعِ والنمورا

وقد أُخْبِرْت عن بطل عنيد

شديد البأس جبارًا جسورا

وقالوا: إنه يُدْعَى ربيعة

أمير قد حوى مدنًا ودورا

تولى الأرض في طول وعرض

فكم أخرب وكم شيَّد قصورا

فقصدي اليوم أغزوه بجيشي

وأترُك أرضه قفرًا وبورا

أسير بهم إلى تلك الأراضي

وأملك للقلاع والقصورا

ويَغنم عسكري منهم مكاسب

وأعطيهم بناتٍ كالبدورا

ويبقى الحكم لي برًّا وبحرًا

ويصفى خاطري بعد الكدورا

وأمر التبع بدق الطبل النحاس «الرجوح» وهو من أعظم الطبول، وكان يدقُّه عشرة من العبيد الفحول، وهو من صنعة ملوك التباعنة العظام.

واجتمع تحت إمرته — كأجاممنون وهو في طريقه إلى حرب طروادة — عشرة ملوك أو «قياقل» بجيوشهم الجرارة، ونصب الملك حسان — ملك اليمن وما يَتبعها — إلى الملك «الصحصاح بن حسان» مكانه، وقصد هو بجيوشه — البرية والبحرية هذه — إلى «بلاد الحبش والسودان»، وما إنْ وصَلوها حتى أرسل وزيرًا بألف فارس ليُعلم واليه وابن أخته الملك الرعيني بقدومه ويُطالبه بإمداد الجيش؛ حيث إنه في طريقه إلى الشام، آمرًا ملوكه العشرة أن «يَنقسموا إلى قسمين: ميمنة وميسرة، متملِّكين ما يقابلهم من مدن بحدِّ السيف المهنَّد، حتى ملكوا أكثر البلاد وأطاعتهم العباد.»